近期，一檔節(jié)目刷爆了大家的朋友圈，它就是《國家寶藏》，看了節(jié)目之后，人們紛紛驚呼，央視國家隊出手就是不一樣，竟然把一檔綜藝節(jié)目做得這么有文化有內(nèi)涵，在為央視點贊的同時，大家把更多贊譽之詞用在了那些承載著民族文化的絕美文物之上，北宋王希孟《千里江山圖》、盛唐時期的《萬歲通天帖》、戰(zhàn)國時期的云夢睡虎地秦簡、商時的皿方罍，更有咱們湖北省博物館推薦的曾侯乙編鐘和越王勾踐劍等等，這些傳世國寶無不令人嘖嘖稱奇。

說到這里，其實啊，和咱們大襄陽有密切關(guān)系的“國寶”也不少呢，吳王夫差劍、中華第一青銅馬、郭家廟出土的西周樂器等堪稱“國寶級”文物，都具有重要的歷史文化價值。讓我們一起來了解一下這些國寶背后的故事，探索它們的現(xiàn)實意義，感受襄陽這座城市獨特的文化魅力。

國寶背后的那些事兒

一，襄陽“國寶”——吳王夫差劍

說起國寶，我想越王勾踐劍是大家耳熟能詳?shù)陌?，其實在那個血雨腥風的春秋戰(zhàn)國時代，有另外一位君王，他的佩劍和故事同樣精彩，同樣為人熟知，他就是吳王夫差和他的吳王夫差劍。

歷史成為過往，不管是夫差、還是勾踐，都化作塵土，而所幸他們的寶劍卻得以保存至今。1976年4月，襄陽市蔡坡西南方向東北處，考古發(fā)掘的現(xiàn)場緊張而忙碌，突然，一把帶有銘文的青銅劍引起了在場所有專家的關(guān)注。

該劍迅速被送到工棚，經(jīng)過在場專家的初步辨認，劍身鑄有篆書陰文二行十一字：“攻玉攵王夫差 自乍其幾用?！?nbsp;

1976年6月，時任中國科學院院長郭沫若同志對此做如下解釋： “‘攻玉攵王夫差 自乍其幾用’。攻玉攵即勾吳，古器銘中或作吳之古稱。攻玉攵王夫差，即吳王夫差。其幾用一般多作‘其元用’，但此銘確是幾字，或系鑄損。吳王夫差劍出土于襄陽，蓋吳滅于越，越又滅于楚故?！?故確定此劍為大名鼎鼎的吳王夫差劍。

此劍從襄陽出土時，首部已殘損，殘長39厘米，寬3.5厘米。圓筒狀莖，器身鑄銘：“攻吳王夫差自作其幾用”2行10字，現(xiàn)存于湖北省博物館。既擁有越王勾踐劍，又擁有吳王夫差劍，湖北省博物館在可以說在全國獨樹一幟，春秋二王劍的故事也成為一段佳話。

二、襄陽“國寶”——鄧公牧簋(guǐ)

鄧公牧簋共2件，形制、大小基本相同，1件失蓋。完整者通高21.8厘米、口徑18.5厘米、圈足徑16厘米。子母口，鼓腹，圈足下附三獸面小足，腹兩側(cè)有對稱獸首耳，下有垂珥。蓋頂隆起，有喇叭形狀圓形握手。蓋沿、上腹飾竊曲紋，間以獸面紋，腹部及蓋頂飾瓦紋，圈足飾三角雷紋。器內(nèi)底、蓋內(nèi)有相同銘文2行6字：“鄧公牧乍饙（fen）簋”。鄧公牧簋可能出自樊城鄧城附近鄧國國君“牧”的墓中出土。

它的面世也是充滿了傳奇色彩。1979年，當時襄樊市金屬回收公司準備把一批廢銅爛鐵送去回爐冶煉，為了避免有用的器物被毀，于是請當時在市文化館工作的劉柄先生去揀選。劉柄在這堆“廢品”中仔細搜尋，終于從中發(fā)現(xiàn)了多件青銅器，包括5件銘文銅器，其中就有這2件“鄧公牧”銅簋。

 隨后市文物管理處，以每公斤5.6元的價格將這批青銅器購回。當時著名的文物專家俞偉超先生專程從北京趕到襄陽對此進行鑒定。專家分析，鄧公牧簋是在襄陽的廢品回收公司發(fā)現(xiàn)的，判斷其應(yīng)是襄陽出土，因為在那個時代沒有人會背著一批銅器千里迢迢跑到襄陽來賣廢品。而收廢品者回憶，這批青銅器主要是從襄陽山灣、蔡坡一帶撿拾到的，印證了專家的觀點。

鄧公牧簋現(xiàn)存于襄陽市博物館，是西周晚期鄧國在襄陽大地繁衍生息的重要力證。鄧國是我國先秦時期一個歷史悠久、文化發(fā)達的古老方國。鄧的先人早期就活動于黃河中下游地區(qū)，商代的鄧為侯國。西周初年分封的鄧國國力強盛，又舉族南遷至南陽盆地，至少在西周中晚期又徙都于襄陽鄧城。

三，襄陽“國寶”——三國青銅馬

三國青銅馬高163厘米、長163厘米，重約兩噸。2008年10月襄陽市樊城區(qū)菜越墓地出土?；揖G色。面頰平，雙耳直立如削竹，兩目凸出，翹鼻，張口露齒，雙耳間立一扁長條狀纛，額部鏨刻有陰線流蘇，長頸豐腴，上部有直立鬃毛，作引頸嘶鳴狀。馬呈站立狀。兩前肢微外張，后肢直立，馬尾下垂。該馬是目前國內(nèi)出土體型最大的青銅馬，堪稱“中華第一青銅馬”。

其實，三國青銅馬在出土過程經(jīng)歷了苦難。2008年，長虹路和建設(shè)路交叉處，一處建筑工地機器轟鳴，突然工人們發(fā)現(xiàn)打樁機的鉆頭上出現(xiàn)了一些奇怪的青綠色金屬碎屑，停止施工，馬上聯(lián)系文物保護部門。

于是就發(fā)現(xiàn)了這處三國時期的墓地，令人惋惜的是墓中青銅馬的后半部分遭到損壞。

此馬一出土，即使是殘破的身驅(qū)，仍然驚呆了文史、考古專家。青銅馬高163厘米、長163厘米，如真馬大小，其造型獨特，形態(tài)逼真，足有2噸重。經(jīng)考證系蒙古馬與汗血寶馬的雜交品種，是目前國內(nèi)出土的時代最早且體型最大的青銅馬。后經(jīng)數(shù)位青銅器修復(fù)專家，采用3D掃描復(fù)原、結(jié)合古法青銅鑄造技術(shù)，成功修補復(fù)原了殘缺的部位。2009年，這匹完整的、重現(xiàn)風光的青銅馬復(fù)活后走進襄陽博物館，供人們參觀，成為鎮(zhèn)館之寶。

四，襄陽“國寶”——西周晚期樂器套件

2014年襄陽郭家廟西周晚期至春秋早期曾國國君級別墓地搶救性發(fā)掘舉國關(guān)注，該項考古工作也被評為2014年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，其重要意義在于彌補了西周到戰(zhàn)國時期曾國歷史的缺環(huán)，出土了精美漆器及樂器的實物。

此次發(fā)現(xiàn)的鐘、磬、瑟、鼓等樂器以及彩漆木雕編鐘、編磬筍（sun）虡（jv），是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早、保存較好的實物遺存。其中瑟無岳山的結(jié)構(gòu)、體扁長的形態(tài)，以及枘、孔、弦、柱的制作，都反映出瑟的設(shè)計和制造處于較原始的創(chuàng)制階段。筍虡所反映的樂懸規(guī)制，既勾畫出葉家山、曹門灣、擂鼓墩這一曾國諸侯樂懸制度縱向發(fā)展序列，同時也填補了禮樂制度南北相互傳播影響的時代空白，對研究先秦禮樂制度意義重大。

在我們?nèi)缃襁€在說著“得瑟”的時候，何曾想到目前中國最早的瑟，就出土于咱們襄陽大地；在2700多年前，生活在襄陽大地上的先民們就能演奏出美妙的音樂，想想是這事多么神奇的事情。

更加重要的是禮樂制度在當時是統(tǒng)治者維護天下的重要措施，對于成為后世社會產(chǎn)生了深遠的影響。在棗陽發(fā)現(xiàn)了的這批樂器，保存較好、制作精美、意義重大，可以說是當時襄陽地區(qū)文明發(fā)展的重要佐證。

這幾件“國寶”，劍代表了中國人剛正不阿，懲惡揚善的情操；簋與鼎一樣是國之重器，是權(quán)利的代表；樂器所代表的禮樂制度，體現(xiàn)中國人對于規(guī)則和制度的堅守；馬作為古代最重要的交通工具，在日常生產(chǎn)和軍國大事中都扮演著重要的意義?？戳诉@些國寶背后的故事，作為一個襄陽人，心中自豪感油然而生，這些國寶不僅有著深刻的歷史文化價值，更加具有突出的現(xiàn)實意義。

城市之文化風韻，樓市之文化傳承

和國寶一樣，它們身上所承載的中國傳統(tǒng)文化是無價的，而愛家、思家則中國人千古不變的情節(jié)，家庭觀念濃厚是中國人的顯著特征。房子是家的物化，所以怎么把中國傳統(tǒng)文化融入到滿足現(xiàn)代人居住的建筑中就是一個很有意義的事情，也是房地產(chǎn)行業(yè)由地段競爭、價格競爭向更高層次競爭的必然選擇。

而縱覽現(xiàn)在的房地產(chǎn)市場，歐陸園林、北美風情、澳洲風情之風泛濫，能突出傳統(tǒng)中國風韻的項目簡直是鳳毛麟角，好在咱們襄陽就有這樣一些項目，在設(shè)計和建設(shè)中，注重把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)結(jié)合，把咱們老祖宗的東西，發(fā)揚光大，在新時代煥發(fā)新生命。比如說，富春山居，山河萬里，臥龍古鎮(zhèn)等。

富春山居項目本身的名字就是飽含文化氣息，取自元代大家黃公望的《富春山居圖》，而該畫代表了中國人骨子里的山水人文情懷；富春山居項目利用天然地勢，在項目內(nèi)設(shè)計了流水湖泊、山石瀑布、亭臺樓閣，形成了獨具中國風的居住環(huán)境。流水與山石，一個陰柔，一個堅硬，剛?cè)嵯酀?；綠樹掩映間，亭臺水榭，若隱若現(xiàn)；而整個園林景觀曲徑通幽，結(jié)合項目背靠的尖山和扁山，把富春山居的各個樓棟蔭庇在一片綠色之中，這樣的居住環(huán)境，很符合中國人傳統(tǒng)的含蓄內(nèi)斂的性格，可謂不事張揚、安然自得。

山河萬里同樣在風光秀麗的襄南群山之旁，與富春山居不同的是，它不關(guān)在居住環(huán)境上打造人文之境，更在產(chǎn)品設(shè)計上注重傳統(tǒng)中國人家族理念的傳承。外觀上，區(qū)別于常規(guī)的方方正正大盒子，山河萬里項目，檐牙高啄，層次分明，黃白色的外墻和青色的屋檐、雕花欄桿和對稱結(jié)構(gòu)，頗有中國傳統(tǒng)古代建筑之遺風；項目致力打造低密中式人文大宅，小高層、疊院、雙拼別墅、傳世合院別墅一應(yīng)俱全，滿足當代家族式生活的全方位需求。家族生活在現(xiàn)代社會，似乎從人們的精神生活中滿滿淡化。魏晉時代王謝世族大家（王羲之）、近代有周氏家族（魯迅）、錢氏家族（錢學森）等都是人才輩出，為人熟知。而當今社會，人們常說“家有一老如有一寶”，這也從一個側(cè)面也表現(xiàn)了家族親人間關(guān)系的疏遠，而山河萬里項目正是對此的回應(yīng)，攏起一脈家族熱血親情、憶起一端泛黃的家訓、拾起一個古老的家風，讓我們知道自己的根兒在哪里。

此外，在建的臥龍古鎮(zhèn)項目也是把傳統(tǒng)文化與項目建設(shè)結(jié)合的佼佼者，項目秉承“為城市打造歷史記憶”的理念，以荊楚文化為背景，以三國文化為主線，以漢江流域文化為紐帶，以南北交匯的建筑文化為平臺，向世界展現(xiàn)襄陽的魅力。臥龍古鎮(zhèn)致力于打造鄂西北旅游集散地、襄陽市游客集散中心。建設(shè)成集觀光、休閑度假、文化創(chuàng)意、商業(yè)、演藝、民俗展示等為一體的文化旅游綜合體。項目的文化旅游景點打造主要有廟會廣場、府衙、武廟、書院、古戲臺、會館、城門樓、牌坊、三國文化公園、文化活動中心、文化街區(qū)、文化水系及中國院子巷道游賞區(qū)等。我們有理由期待，臥龍古鎮(zhèn)建成后成為弘揚襄陽地區(qū)荊楚文化的新地標。

以上這些項目通過結(jié)合傳統(tǒng)文化，賦予房子深刻的意義，使得房子不單單是一個居住的場所，更有了豐富的文化內(nèi)涵，而這些文化又是咱們中國老祖宗們留給后世子孫的無價財富，所以某種意義上來說，以這些房子為載體的家也是無價的。

最后，筆者想說，國寶除了它本身的價值，其蘊含的歷史文化價值是無價的；房子有了獨特的文化內(nèi)涵，它才能跳出冰冷的墻壁和鋼精水泥，成為有血有肉的家，成為千百年中國仁人志士齊家治國平天下理想的初始目標，家的意義也是無價的。守護國寶，人人有責，同樣，在房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)中，繼承和發(fā)揚國寶所承載的中國傳統(tǒng)文化我們?nèi)沃囟肋h。